كما أنّ الظاهر أنّ إزالة الخبث من حيث كونها إزالة من غير مباشرة للبدن لا كراهة فيها ( 1 ) . والظاهر بقاء الكراهة وإن زالت السخونة ( 2 ) ، والمدار في التسخين وكون الشمس هي المسخّنة العرف . ولا يندرج فيه ما لو سخّنت الشمس آنية كانت فارغة ثمّ وضع فيها ماء ، فاكتسب تسخيناً لحرارة الآنية . وهل يشترط في الماء القلّة أو لا ؟ وجهان ، بل قيل « 1 » : قولان . والأقوى عدم الاشتراط ( 3 ) ، وإن كان القول الآخر لا يخلو من قوّة أيضاً ( 4 ) .

--> ( 1 ) الذخيرة : 144 . ( 2 ) النهاية : 9 ، إلّا أنّ الموجود فيها : « ويكره . . . في الوضوء والغسل من الجنابة » . ( 3 ) المهذّب 1 : 27 . الجامع للشرائع : 20 . ( 4 ) المنتهى 1 : 25 . ( 5 ) الذكرى 1 : 78 . ( 6 ) الروض : 161 . ( 7 ) الحدائق 2 : 410 .